古籍库 经部
不可迁则必无迁句龙之意句龙不迁则迁柱祀弃
者必不以旱迁之矣汉人除秦社稷立汉社稷岂识
周存 胜国社稷之意乎抑尝以封人考之曰掌设王
之社壝而不言稷郑康成谓稷社之细也若是则周
人果重社而轻稷乎 (第 41b 页)
者必不以旱迁之矣汉人除秦社稷立汉社稷岂识
周存 胜国社稷之意乎抑尝以封人考之曰掌设王
之社壝而不言稷郑康成谓稷社之细也若是则周
人果重社而轻稷乎 (第 41b 页)
尧亦一也其郊鲧也则夏之末造也祀夏配天其诸
始于少康乎于是郊尧宗舜则属之虞思之国矣孔
子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也盖商 周存 二代
之后犹尊贤也尊贤则杞郊禹矣杞而郊禹则虞郊
舜而唐郊尧者天子之事守也 (第 21b 页)
始于少康乎于是郊尧宗舜则属之虞思之国矣孔
子曰杞之郊也禹也宋之郊也契也盖商 周存 二代
之后犹尊贤也尊贤则杞郊禹矣杞而郊禹则虞郊
舜而唐郊尧者天子之事守也 (第 21b 页)
先失耳宋忠/曰今陈留雍邱县故地理志云雍邱县故杞国周武王)
(封杞后为东/楼公是也)
(孔丛子陈王曰 周存 二代别有三恪其事云何答曰/封夏殷之后以为二代绍虞帝裔备为三恪恪敬也)
(礼之如宾客也非谓特有二代别 (第 12b 页)
(封杞后为东/楼公是也)
(孔丛子陈王曰 周存 二代别有三恪其事云何答曰/封夏殷之后以为二代绍虞帝裔备为三恪恪敬也)
(礼之如宾客也非谓特有二代别 (第 12b 页)
(传云以邾子益来献于亳社则新作亳社之屋可知/矣不书新作亳社者以其当作故不志也 邵氏宝)
(曰汤作夏社为后戒也 周存 亳社其犹/汤之志欤凡都邑皆有之盖旧社云尔)
秋八月甲寅滕子结卒
集说(汪氏克宽曰在位二十三/年子虞 (第 25a 页)
(曰汤作夏社为后戒也 周存 亳社其犹/汤之志欤凡都邑皆有之盖旧社云尔)
秋八月甲寅滕子结卒
集说(汪氏克宽曰在位二十三/年子虞 (第 25a 页)
汉末之乱无金石之乐魏武帝平荆州获汉雅乐郎杜夔时
邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓
知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治
世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声
韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至
乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔
宥命舞为灵应武德舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大
武明帝太和初诏议庙乐改大予乐为太乐(太乐汉旧名也)太祖武
皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝乐曰咸熙之舞烈祖皇帝
乐曰章斌之舞凡此三舞天地宗庙荐享及朝飨用之揔名
大钧之乐也王肃等议设宫县之乐八佾之舞高皇大帝太
祖高祖文昭庙皆当兼用先代及武始大钧之舞以文始大
武武德武始大钧可以备四代之乐犹 周存 六代之乐也故
奏黄钟舞文始以礼天地奏太蔟舞大武以祀五郊明堂
奏姑洗舞武德巡守以祭四望山川奏蕤宾舞武始 (第 2a 页)
邓静尹齐歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲舞师冯肃服养晓
知先代诸舞使夔揔之始设轩县钟磬复先代古乐可谓治
世之举矣当是时柴玉左延年之徒复以新声被宠更其声
韵惟夔好古存正焉迨文帝受襌改汉安世乐为正世嘉至
乐为迎灵昭容乐为昭业汉巴渝舞为昭武云翘舞为凤翔
宥命舞为灵应武德舞为武颂文始舞为大韶五行舞为大
武明帝太和初诏议庙乐改大予乐为太乐(太乐汉旧名也)太祖武
皇帝乐曰武始之舞高祖文皇帝乐曰咸熙之舞烈祖皇帝
乐曰章斌之舞凡此三舞天地宗庙荐享及朝飨用之揔名
大钧之乐也王肃等议设宫县之乐八佾之舞高皇大帝太
祖高祖文昭庙皆当兼用先代及武始大钧之舞以文始大
武武德武始大钧可以备四代之乐犹 周存 六代之乐也故
奏黄钟舞文始以礼天地奏太蔟舞大武以祀五郊明堂
奏姑洗舞武德巡守以祭四望山川奏蕤宾舞武始 (第 2a 页)
天下之才尽付九四大臣而漫不省此贞疾之證
也然四虽刚强犹在下也五虽阴柔犹在上也君
臣之名位未亡此恒不死之證也春秋时不惟 周
存 名号而已齐以诸田疾鲁以三家疾政在大夫
孔子周流列国欲起其疾而无能用者 (第 17a 页)
也然四虽刚强犹在下也五虽阴柔犹在上也君
臣之名位未亡此恒不死之證也春秋时不惟 周
存 名号而已齐以诸田疾鲁以三家疾政在大夫
孔子周流列国欲起其疾而无能用者 (第 17a 页)
存二代之后者犹尊其先世之贤而不忍臣之仁之
至也然亦不过于二代二代以前则封之而不宾又
义之尽也如 周存 夏殷之后于杞宋命使郊天祭其
始祖受命之王自行其正朔服色是念禹汤之德而
尊之若黄帝尧舜之后则封之以 (第 12a 页)
至也然亦不过于二代二代以前则封之而不宾又
义之尽也如 周存 夏殷之后于杞宋命使郊天祭其
始祖受命之王自行其正朔服色是念禹汤之德而
尊之若黄帝尧舜之后则封之以 (第 12a 页)
君亲割夫人亲舂敬之至也
叶氏曰大室坏公羊以为鲁公庙曰世室者案明
堂位言鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
盖 周存 文武二祧不毁鲁以得赐天子之礼故亦
欲存伯禽武公庙世不毁遂称世室此鲁之僣礼
而明堂位误载之今经 (第 23a 页)
叶氏曰大室坏公羊以为鲁公庙曰世室者案明
堂位言鲁公之庙文世室也武公之庙武世室也
盖 周存 文武二祧不毁鲁以得赐天子之礼故亦
欲存伯禽武公庙世不毁遂称世室此鲁之僣礼
而明堂位误载之今经 (第 23a 页)
爻辞不置褒贬象传止言未光则上亦非胁肩谄笑者观其
以柔静而居位之极卦之外尸居渊默超然世表而能使人
奔走恐后如磁石之引针有不晓其故者 周公存 而不论夫
子推见至隐说他是乡愿心肠霸者作用与杀之不怨利之
不庸相去悬绝上六于此扪心自问以为何如也 (第 8a 页)
以柔静而居位之极卦之外尸居渊默超然世表而能使人
奔走恐后如磁石之引针有不晓其故者 周公存 而不论夫
子推见至隐说他是乡愿心肠霸者作用与杀之不怨利之
不庸相去悬绝上六于此扪心自问以为何如也 (第 8a 页)
乱者天之道也惟天不与殷信其不固殷之乱矣惟
天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容
辞者我其敢有求位之心哉(苏氏曰固如推亡 周存/ 之固信矣天之固治不)
(固乱也则林氏曰告殷七以天命之公使知殷失天/命而亡 谁能与之周得天命而兴则 (第 44a 页)
天不固殷之乱故辅我周之治而天位自有所不容
辞者我其敢有求位之心哉(苏氏曰固如推亡 周存/ 之固信矣天之固治不)
(固乱也则林氏曰告殷七以天命之公使知殷失天/命而亡 谁能与之周得天命而兴则 (第 44a 页)
莒而郓服其妄诞尤可知也
大室屋坏公羊以为鲁公庙曰世室者按明堂位言鲁
公之庙文世室也武公之庙武世室也盖 周存 文武二
祧不毁遂不称世室此鲁之僭礼而明堂位载之今经
书大室则非世室也大者始庙之称也大室谓当大庙
之室 (第 33b 页)
大室屋坏公羊以为鲁公庙曰世室者按明堂位言鲁
公之庙文世室也武公之庙武世室也盖 周存 文武二
祧不毁遂不称世室此鲁之僭礼而明堂位载之今经
书大室则非世室也大者始庙之称也大室谓当大庙
之室 (第 33b 页)
已上并定公十五年姒氏卒之简
聩亡矣灵公欲立郢郢曰辄在是有见于嫡庶无见于
昭穆也虽然父丧而无子则孙可以承重父丧而有子
则孙不可以袭尊可以承重者礼之变不可以袭尊者
道之常礼变于变不待命也道变于常虽有命乌乎其
从诸聩辄之父子犹夷齐之兄弟也辄有父聩亦有父
以位则聩以命则郢辄之拒聩吁其甚哉聩之杀母其
将乎未可知也父丧不哀而惟位之利是可忍也孰不
可忍也聩无父辄亦无父
右哀公二年晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚之简
汤作夏社为后戒也 周存 亳社其犹汤之志欤凡都邑
皆有之盖旧社云尔 (第 26b 页)
聩亡矣灵公欲立郢郢曰辄在是有见于嫡庶无见于
昭穆也虽然父丧而无子则孙可以承重父丧而有子
则孙不可以袭尊可以承重者礼之变不可以袭尊者
道之常礼变于变不待命也道变于常虽有命乌乎其
从诸聩辄之父子犹夷齐之兄弟也辄有父聩亦有父
以位则聩以命则郢辄之拒聩吁其甚哉聩之杀母其
将乎未可知也父丧不哀而惟位之利是可忍也孰不
可忍也聩无父辄亦无父
右哀公二年晋赵鞅帅师纳卫世子蒯聩于戚之简
汤作夏社为后戒也 周存 亳社其犹汤之志欤凡都邑
皆有之盖旧社云尔 (第 26b 页)
命说服啇民略以刑威之事震其不服历三纪然后
风移可谓劳矣
问殷民殷士义不服周而微子箕子不守义者何 对
曰微子见得啇必亡不可支持矣乃抱祭器归 周存
宗祀也箕子本在囚所武王释之以归非其本志也
问书有微子一篇又有微子之命者何 对曰微子一
篇是啇将亡而 (第 14a 页)
风移可谓劳矣
问殷民殷士义不服周而微子箕子不守义者何 对
曰微子见得啇必亡不可支持矣乃抱祭器归 周存
宗祀也箕子本在囚所武王释之以归非其本志也
问书有微子一篇又有微子之命者何 对曰微子一
篇是啇将亡而 (第 14a 页)
极称之志不敬也
非也说见公羊 大室坏公羊以为鲁公庙曰世
室者案明堂位言鲁公之庙文世室也武公之庙
武世室也盖 周存 文武二祧不毁鲁以得赐天子
之礼故亦欲存伯禽武公庙世不毁遂称世室此
鲁之僭礼而明堂位误载之今经 (第 319a 页)
非也说见公羊 大室坏公羊以为鲁公庙曰世
室者案明堂位言鲁公之庙文世室也武公之庙
武世室也盖 周存 文武二祧不毁鲁以得赐天子
之礼故亦欲存伯禽武公庙世不毁遂称世室此
鲁之僭礼而明堂位误载之今经 (第 319a 页)
(臣而漫不省此贞疾之證也然四虽刚强犹在下也/五虽阴柔犹在上也君臣之名位未亡此恒不死之)
(證也春秋时不唯 周存 名号而已齐以诸田疾鲁以/三家疾政在大夫孔子周流列国欲起其疾而无能)
(用者○童溪王氏曰六二贞吉以中 (第 13b 页)
(證也春秋时不唯 周存 名号而已齐以诸田疾鲁以/三家疾政在大夫孔子周流列国欲起其疾而无能)
(用者○童溪王氏曰六二贞吉以中 (第 13b 页)